非常现场
从今日开始，拒绝为任何人写艺评文章。我写和艺术有关的文字，本意是澄清思想，自我求助。免得被伪批评家伪装成学术的胡说八道弄晕了脑子---至今也还是这一目的。不意近年以来，约为画册画展作文者渐多。四方亲朋，多处设局。强我所难，百口莫辞。分身乏术，身心俱疲。兹有此告：今日之前之旧约，将尽快清账。自今日始，请诸方君子，好我恤我，勿开尊口，以免尴尬。强我为文者，即是陷我害我，侮我辱我。有欲再三相强者，请自行下载本段文字使用可矣！----邱志杰 2006.7.6
长期征集关于国际机场的故事
为创作互动多媒体作品《国际机场共和国》，我向各位朋友征集你自己过着你所听说过的人们在各种国际机场的经历，所见，所遇，感触，奇闻轶事都可以。您的故事将有可能作为音频出现在多媒体作品中。欢迎直接提供你本人讲述的音频。可发我邮箱
。
世界各地的国际机场，在一个国家的海关和另一个国家的海关之间，创造了一个本质上不属于任何国家的崭新的空间，同时，也在时区之间创造出一种新的时间经验。因此作者将这一空间与时间的独特存在命名为国际机场共和国。国际机场是面孔的盛宴，也是地方与全球经验、种族、文化、宗教、经济阶层相互混杂和交换的场所。它是个人的身份确认的场所，也是跨国公司进行商业竞赛的兵家必争之地。它是时尚的最大的窗口，也是孤独、团聚、等待、离别等永恒的人类情感重新发酵的场所。---邱志杰 2007.11
从今日开始，拒绝为任何人写艺评文章。我写和艺术有关的文字，本意是澄清思想，自我求助。免得被伪批评家伪装成学术的胡说八道弄晕了脑子---至今也还是这一目的。不意近年以来，约为画册画展作文者渐多。四方亲朋，多处设局。强我所难，百口莫辞。分身乏术，身心俱疲。兹有此告：今日之前之旧约，将尽快清账。自今日始，请诸方君子，好我恤我，勿开尊口，以免尴尬。强我为文者，即是陷我害我，侮我辱我。有欲再三相强者，请自行下载本段文字使用可矣！----邱志杰 2006.7.6
长期征集关于国际机场的故事
为创作互动多媒体作品《国际机场共和国》，我向各位朋友征集你自己过着你所听说过的人们在各种国际机场的经历，所见，所遇，感触，奇闻轶事都可以。您的故事将有可能作为音频出现在多媒体作品中。欢迎直接提供你本人讲述的音频。可发我邮箱
。世界各地的国际机场，在一个国家的海关和另一个国家的海关之间，创造了一个本质上不属于任何国家的崭新的空间，同时，也在时区之间创造出一种新的时间经验。因此作者将这一空间与时间的独特存在命名为国际机场共和国。国际机场是面孔的盛宴，也是地方与全球经验、种族、文化、宗教、经济阶层相互混杂和交换的场所。它是个人的身份确认的场所，也是跨国公司进行商业竞赛的兵家必争之地。它是时尚的最大的窗口，也是孤独、团聚、等待、离别等永恒的人类情感重新发酵的场所。---邱志杰 2007.11
给叶楠的46个问题
作者:admin 日期:2010-03-09
德国展览的报道
作者:admin 日期:2010-02-22
邱志杰 艺术作为文化调查 ( de )
Deutsch-Chinesisches Kulturnetz, 2009-12, 闽丽柯, 李双志
“总体艺术，对我来说就是社会调查”，1969年生于福建漳州的邱志杰如此来描述他的多媒体、跨领域的艺术创作。
他的作品在材料和技术上屡屡更新。从2006年开始的长期项目《南京长江大桥自杀干预计划》既包含了一个不断丰富的档案库，也包含了对如下现象的理论和艺术实践思考：自1968年建成以来，南京长江大桥上已经被超过2000人选作自杀地点。同时，邱志杰也参与建立了一个救助有自杀倾向者和自杀者家属的诊所。救助内容的一部分就是让被救助者参与整个艺术项目。柏林世界文化宫至2010年1月10日展出与整个项目配套的系列展览之四，标题为《偶像的黄昏》。
Deutsch-Chinesisches Kulturnetz, 2009-12, 闽丽柯, 李双志
“总体艺术，对我来说就是社会调查”，1969年生于福建漳州的邱志杰如此来描述他的多媒体、跨领域的艺术创作。
他的作品在材料和技术上屡屡更新。从2006年开始的长期项目《南京长江大桥自杀干预计划》既包含了一个不断丰富的档案库，也包含了对如下现象的理论和艺术实践思考：自1968年建成以来，南京长江大桥上已经被超过2000人选作自杀地点。同时，邱志杰也参与建立了一个救助有自杀倾向者和自杀者家属的诊所。救助内容的一部分就是让被救助者参与整个艺术项目。柏林世界文化宫至2010年1月10日展出与整个项目配套的系列展览之四，标题为《偶像的黄昏》。
赵汀阳vs邱志杰 国家、个人和纪念碑
作者:admin 日期:2010-02-17
独对天地，卷入历史
作者:admin 日期:2010-01-30
回答博客上的网友留言：“我曾拜读先生文章《批判形式主义的形式主义批判》，窃疑如下：在艺术等领域，不可说之物太多，言之凿凿固然以其纯理想姿态不可辩驳，然而究竟于真实之创造能否有帮助甚至不产生坏的影响？——因其立于观念的驳析而非生命之铿锵，作品难免为时代而时代，反而破不出境，显得小气。所以所谓学者型艺术究竟是否能成为现实？或者仅仅是现时代艺术家对自身心性无能为力的一种遁词？
这些是我个人疑惑，先生如予解答，不胜感激——我希望能够通过写作来给生命找一条出路，只是学微力寡，很多时候则信心不足……。”
《批判形式主义的形式主义批判》是我1993年在杭州写的，1994年发表，到现在15年了，我的想法肯定有不少细节上的变化。不过回想起来，基本立论是“防左反右”，应该是不错的。艺术界的理论思路，一旦强调社会关怀、政治介入，就很容易把艺术工具化，功利化。纯粹用它的社会价值带取代艺术的独一无二的作用。这是左倾。所以我说艺术的应该进行一种形式主义的批判。另一方面，一旦强调艺术语言的试验性，又很容易被误解为纯粹语言游戏，忘掉语言批判自身应该也是一种最强有力的意识形态行为。这是右倾。中国理论界的论争水准不高，经常会进行稻草人论证，滥用归谬法。也就是先把对方歪曲成不堪的极端理论，然后用左倾来批判右倾，用右倾来批判左倾。无聊而无效。那篇文章里面的观点，就曾经先后被歪曲成左倾和右倾，被歪曲成右倾的时候多。不过这样也好，中国几十年来的经验表明，左的危害总是比右的危害更大一点。
这些是我个人疑惑，先生如予解答，不胜感激——我希望能够通过写作来给生命找一条出路，只是学微力寡，很多时候则信心不足……。”
《批判形式主义的形式主义批判》是我1993年在杭州写的，1994年发表，到现在15年了，我的想法肯定有不少细节上的变化。不过回想起来，基本立论是“防左反右”，应该是不错的。艺术界的理论思路，一旦强调社会关怀、政治介入，就很容易把艺术工具化，功利化。纯粹用它的社会价值带取代艺术的独一无二的作用。这是左倾。所以我说艺术的应该进行一种形式主义的批判。另一方面，一旦强调艺术语言的试验性，又很容易被误解为纯粹语言游戏，忘掉语言批判自身应该也是一种最强有力的意识形态行为。这是右倾。中国理论界的论争水准不高，经常会进行稻草人论证，滥用归谬法。也就是先把对方歪曲成不堪的极端理论，然后用左倾来批判右倾，用右倾来批判左倾。无聊而无效。那篇文章里面的观点，就曾经先后被歪曲成左倾和右倾，被歪曲成右倾的时候多。不过这样也好，中国几十年来的经验表明，左的危害总是比右的危害更大一点。
