西藏题材绘画的分期和分类 第二阶段 1950--1959


40 年代的积淀使叶浅予的舞蹈人物中国画创作在50年代结出了果实。1981年叶浅予在《舞袖》画面上题跋:“1945年访康定初次接触藏族舞蹈,是后在夏河在少数民族乐舞汇演中对长袖阔步特感兴趣”。他和戴爱莲十年的婚姻生活的最好结晶竟是画家对于少数民族舞蹈的持久兴趣。50年代新中国成立之初,国家意识形态强调多民族大家庭的团结一体,这样的欢乐舞蹈正好具有广阔的空间。
1950年,西藏和平解放到1959年西藏民主改革之间,是西藏题材绘画的一个过渡时期。其间,青藏公路和康藏公路于1954年竣工,没有画家对这一历史性的时间加以描绘,只在一套纪念邮票上留下了视觉艺术的痕迹。而这一事件事实上将对西藏题材绘画的大范围兴起发生重大影响----此后的西藏题材绘画的画家,大多数将经由这两条公路进入藏区。
由于西藏民主改革尚未开始,画家们并没有触及中国内地的现实主义绘画所面对的阶级斗争议题。这一时期的西藏题材绘画,除了叶浅予《中华民族大团结》之类的主题,更多的是生活情趣的表达。和共和国初期的主要社会氛围相一致,这种生活情趣的表达是轻松愉快的。民族之间的情感被表现为略带陌生的善意。这一时期的代表作品有董希文的《春到西藏》、李焕民的《藏族女孩》和《扬青稞》、周昌谷的《两只羊羔》等。劳动场面和生活小景依然是主要的画面,尚未出现典型的“社会主义现实主义”的主题性绘画画面。这阶段画家的进藏,多数也属于个人行为。如李焕民是作为《新华日报》驻成都的记者,很自然地以四川藏区作为他的创作基地,开始了其几十年间数十次的进藏生涯。
到这个阶段为止,尚未出现专门描绘藏区生活,别的题材基本不涉及的“职业西藏题材画家”。叶浅予的西藏舞蹈人物绘画,只是他的少数民族舞蹈中的一种,正如藏族在他的《民族大团结》画面中只是56个民族之一,虽然显然是处于最为显眼的位置。时年37岁的董希文从1952年开始,已经接到《开国大典》的创作性任务,藏区写生,事实上是他探索“油画民族化”道路的一块自留地性质的试验田。周昌谷的《两只羊羔》在华沙的国际青年美展获得大奖之后,也并没有完全扑向西藏题材,而是继续着自己的水墨人物画创新试验。
这一时期最接近于后来的主题性绘画的,其实竟是由达赖喇嘛的御用画家安多强巴完成的。安多强巴在23岁时,也就是1937年在拉卜楞寺学习时,偶然看到一张九世班禅喇嘛的照片,通过一张黑白照片,这位年轻的天才居然无师自通地悟出来,除了传统唐卡的勾线平涂的重彩画法,原来可以用光影明暗来画人的形象。他立刻根据这张照片画了一幅肖像唐卡。在他这一阶段的一幅素描中,我们可以看到这位对西方绘画一无所知的喇嘛画家如何娴熟地永光影色调画出精准的造型,直逼欧洲文艺复兴大师的水准。在成为达赖喇嘛的画师之后,他的任务首先是为达赖1954年进京觐见毛泽东主席准备礼品。这幅特殊的装了西洋式画框的唐卡,以毛泽东的形象占据主画面主体,以唐卡的构图方式,围绕以表现汉藏关系和西藏生活的小画面。因为涉及了当代生活,他的这类创作完全超越了传统唐卡的神佛题材,成为这一时期西藏题材绘画中最为重要的作品的之一。
安多强巴跟随达赖来到北京,在参观中央美术学院时见到人体模特写生,留下来学习了两个多月。回到西藏,1956年,他在夏宫罗布林卡的墙上完成了《释迦说法图》,虽然不涉及当代藏族生活,这却是藏传佛教绘画中第一幅以平民精神而不是按照《照相度量经》图绘佛像的作品。



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蜡烛小新 [2007-08-18 06:59 PM]
就是,等的我好愤怒
Lydia [2007-08-18 04:12 PM]
邱老师该更新啦,放点长征空间新展览的照片大家来欣赏,
要不然给您工作室门口那头可爱的奶牛做个倩影展示也成~

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