非常现场
从今日开始,拒绝为任何人写艺评文章。我写和艺术有关的文字,本意是澄清思想,自我求助。免得被伪批评家伪装成学术的胡说八道弄晕了脑子---至今也还是这一目的。不意近年以来,约为画册画展作文者渐多。四方亲朋,多处设局。强我所难,百口莫辞。分身乏术,身心俱疲。兹有此告:今日之前之旧约,将尽快清账。自今日始,请诸方君子,好我恤我,勿开尊口,以免尴尬。强我为文者,即是陷我害我,侮我辱我。有欲再三相强者,请自行下载本段文字使用可矣!----邱志杰 2006.7.6

长期征集关于国际机场的故事

为创作互动多媒体作品《国际机场共和国》,我向各位朋友征集你自己过着你所听说过的人们在各种国际机场的经历,所见,所遇,感触,奇闻轶事都可以。您的故事将有可能作为音频出现在多媒体作品中。欢迎直接提供你本人讲述的音频。可发我邮箱 
世界各地的国际机场,在一个国家的海关和另一个国家的海关之间,创造了一个本质上不属于任何国家的崭新的空间,同时,也在时区之间创造出一种新的时间经验。因此作者将这一空间与时间的独特存在命名为国际机场共和国。国际机场是面孔的盛宴,也是地方与全球经验、种族、文化、宗教、经济阶层相互混杂和交换的场所。它是个人的身份确认的场所,也是跨国公司进行商业竞赛的兵家必争之地。它是时尚的最大的窗口,也是孤独、团聚、等待、离别等永恒的人类情感重新发酵的场所。---邱志杰 2007.11

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我们刚才说过可能我爸爸相信我们该有能力画一幅瀑布,或画一只狮子,画的活灵活现,反映自然,反映现实,要求瀑布画的栩栩如生。然后我们在这种基础上提出更高的要求,不仅要形似,也要神似,这个“神似”里面还可能包含着潜台词,就是它反映的是社会现实的本质而非只是表象,然后才能回馈给社会,才显得高于生活。因为现实就在大家身边,大家都看得到。你要捕捉的“现实”,或者是社会现实中大家没有注意到的,被遗忘的角落,就像那些拍摄另类社群摄影的纪录片工作者;或者是大家都看不见的更深的层次。这种“人所未见”或者“更深”的现实,才是我们称之为“艺术处理”的那一部分。
另外单昊同学说“绘画是表达情感,内心的想法”,郭亦麟讲到了绘画应该是表达观念。
这不构成我们作为艺术家的特殊任务,更不构成我们总体艺术工作室的特殊任务,人们每一天都在表达情感,人们每句话都在表达观念。为什么你表达情感和观念是艺术,别人表达情感和观念就不是艺术?为什么这样表达情感是艺术,那样表达情感不是艺术,这才是关键。为什么这样说出来的观念是艺术,那样说不来的观念就不是艺术,这才是关键。
这些东西够成了常规的对艺术的主流的想象,或者关于艺术的主流的意识形态。现实、情感和观念,这些东西都经常出现在艺术作品中,但都只是艺术的副业。

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一,在艺术中,我们做了什么?

我在浙江美院读书的时候,我爸爸以为儿子上了名牌美术学院,家里沙发上面的墙不应该再空着,就交待我画了一幅瀑布的油画。我画了,笔触比较明显,稍微有点“德国表现主义”的风格,于是他没有把这幅画挂出来。
艺术有时候并不“美”,这个问题我们先不讨论。就算是大家共同以“美”作为默认的目的,关于美的观念也千差万别,互相矛盾。要注意,这没道理!不能用一句“见仁见智”,“美是多元的”这样的话,把这个问题放过去了。
其实,当人们使用“艺术”或“美”这样的词汇,经常指的是别的事情。这些事情经常和艺术很有些关系,或者曾经是艺术的职能之一,或者是艺术的边缘功能或附属功能。搞艺术搞了这么多年了,我们应该成熟一点了,我们应该知道天下事绝不是黑白分明的。总是会有很多暧昧、模糊的中间地带、过渡地带。我们要尊重、甚至利用这种暧昧和模糊,不要拒不承认这种过渡性,但更不要误以为这些东西就是“艺术”的核心内容。一个东西的边沿模糊,并不妨碍他有自己的核心内容,或者说,典型特征。(这些话会让人想到本质主义嫌疑,此处先搁置,容后分辨。)很多人说到“艺术”的时候,其实指的是外围的这些东西。有时候甚至还可以是一些没有关系的东西。很多人说他们喜欢艺术,其实他们喜欢的可能还是别的东西。应该早一点了解,免得浪费感情。了解了情况之后,你有可能转而喜欢艺术,也可能发现艺术不是你这种人看得上的事情,那就划清界限。你可以理直气壮地告诉大家你不喜欢艺术,这其实没有什么可以不好意思的。千万不要硬要把艺术说成是你期待,你所以为的那种样子----就像很多艺术理论家经常做的那样。
我爸爸让我画一幅画来“补壁”,第一个目的是装饰,作品要好看,空白的墙人们认为不好看,生活不够丰富多彩,这时候,我们指望这幅画的一部分功能相当于一种好看的涂料或墙纸,相当于墙角的一瓶花。装饰者,本来并非生活中的必需品,无之,无损于生活本身,有之,生活便更有趣了。然而,当大家都装饰时,有人不装饰,便显得过于离群离奇,于是装饰经常也成为一种必需了。
我爸爸不光要求房间中有一幅画,还要求这幅画是一幅瀑布,当然,别人的爸爸也可能要求这幅画是某人的肖像,某个特定的地方的风景,等等。所以,除了装饰,人们还要求它能够在这个房间中造成某人或某个地方的“在场”。这时候,在大多数情况下某种墙纸或者墙角的一瓶花就满足不了这种功能了。这些画面能够让人“身临其境”,或者让人觉得 “音容宛在”,它起到一种替代原物的功能。有时候,复杂一点的画面不但能够替代一个人或一种事物,还能够替代一个曾经发生过的事件,或者替代一个人们认为曾经发生过的故事场面----这时候,它对于宗教来说就很有利用价值。

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什么是总体艺术

前言

我们要成为自由的人——我们要放下所有的“执”——放下执之后,就“看山不是山了”。因此我们能够超越我们生而被给定的限制,我们才真正成为“人”。
这些想法是关于艺术的,更是关于生活的。所以我终于开始写这本书,这是我的终生之书,贯通之书,也是自我拯救之书。它既是写给我自己看的,也是写给我的同样困惑过的兄弟姐妹们看的。这里的很多话都是我在不同的场合,对着不同的人说过很多遍的。是在回答别人的质疑的过程中渐渐明晰起来的过程,有很多时候也是因为别人的质疑,才开始去寻找答案。
有一个朋友问我:是什么支撑你这么疯狂地工作?从你做作品、写文章策划展览,到现在教书都显得非常疯狂,支撑你这样坚持下来的理由是什么?我的回答好像有一点出乎朋友的意外,我说:是因为好奇心,是因为好奇心得到满足时的那种快乐。所以,我不需要“支撑”,“支撑”是一种来自外部的力量。对我来说,一切只是自然而然地发生了。

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书法的问题:困兽之斗还是凤凰涅磐?


“赫胥黎独处一室之中,在英伦之南,背山而面野,槛外诸境,历历如在机下。乃悬想二千年前,当罗马大将恺撒未到时,此间有何景物?计惟有天造草昧……”
----严复译《天演论》


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