非常现场
从今日开始,拒绝为任何人写艺评文章。我写和艺术有关的文字,本意是澄清思想,自我求助。免得被伪批评家伪装成学术的胡说八道弄晕了脑子---至今也还是这一目的。不意近年以来,约为画册画展作文者渐多。四方亲朋,多处设局。强我所难,百口莫辞。分身乏术,身心俱疲。兹有此告:今日之前之旧约,将尽快清账。自今日始,请诸方君子,好我恤我,勿开尊口,以免尴尬。强我为文者,即是陷我害我,侮我辱我。有欲再三相强者,请自行下载本段文字使用可矣!----邱志杰 2006.7.6

长期征集关于国际机场的故事

为创作互动多媒体作品《国际机场共和国》,我向各位朋友征集你自己过着你所听说过的人们在各种国际机场的经历,所见,所遇,感触,奇闻轶事都可以。您的故事将有可能作为音频出现在多媒体作品中。欢迎直接提供你本人讲述的音频。可发我邮箱 
世界各地的国际机场,在一个国家的海关和另一个国家的海关之间,创造了一个本质上不属于任何国家的崭新的空间,同时,也在时区之间创造出一种新的时间经验。因此作者将这一空间与时间的独特存在命名为国际机场共和国。国际机场是面孔的盛宴,也是地方与全球经验、种族、文化、宗教、经济阶层相互混杂和交换的场所。它是个人的身份确认的场所,也是跨国公司进行商业竞赛的兵家必争之地。它是时尚的最大的窗口,也是孤独、团聚、等待、离别等永恒的人类情感重新发酵的场所。---邱志杰 2007.11

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重读尼采:无神论的重要性


坚持无神论需要极度坚强的神经,尼采体弱多病,其实甚不适合这个使命。体弱多病的人容易信神,这一点东汉朝的王充就已经明了了,无需多言。同样,物质和精神生活都处于困境的人也容易信神,历来传教士总是同时兼当医生。人一生病,本来就伴随着判断力的下降,加上对于前来救治者的感激和信任,不小心就会着了道儿。
近代以来的宗教宣传家总是不遗余力地指责科学,其聪明的狡辩者往往会托辞于当代科学的有限,貌似逻辑地证明科学并不足于证明神之必无。似乎宗教家们从科学哲学家们那里学会了一种以退为进的逻辑:全局上他们宣称自己不是今天科学所可以证伪的,而不再坚持证实论。但在具体的交往中,又总是拿出种种事例来作证实的企图。(最滑稽的是我读过的一些庸俗佛教读物,居然用我们今天所见的星光到达地球时已经走了几十万年,来说明人可以见过去之物。)
尼采的战斗之所以可观,部分原因在于他并不是要用科学来辩驳宗教,而是意志。这样的理由与其说是哲学的,不如说是美学的。我们根本不需要讨论上帝的真假,而是要讨论上帝的善恶。就算上帝是真的存在的,但它让我们不爽,它让我们成为不负责任的懦夫,这就够我们来下决心拒绝它了。“你属于怕光的那一类人,属于在光辉中不能安居的人”。因此,祈祷是可耻的,祈祷这就是那种把脑袋深深地插在“黑暗和雾气”中的人。
然而宗教像是一种捕捉灵魂的蜘蛛,一直会耐心地狩猎。有时候会在你体弱多病的时候乘虚而入,或是,以善行和美学的形式。

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翁特斯伯格山(Mount Untersberg)位于德奥边境之Grodig,近萨尔斯堡,阿尔卑斯山脉前沿,远近遐迩之大理石采石场也。天造良材静待千年,端赖人力施为乃获形式,登堂入室。经年采石,斧斤胜于神工,成其壁立千仞之妙境。空潭对月,古镜照神。人天相语,空谷有声。是为真迹,如不可遇也。
丙戌年夏末,邱志杰数访此山,心意交通,相看不厌。如解秘码,如摩古书。意难守默,辞自冥来。乃驱光为笔,题字诸空,以天下之至柔,传神天下之至刚。得图十二,是纪胜游。

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初三的雅集

都是肉食动物

丁丁和乌导

向蔡国强致敬,嘿嘿

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新年雅集

邀请在北京过年的兄弟姐妹们在费家村艺术工作室7号院,我的工作室中搞一个团拜。
时间:初三下午三点开始,结束时间不限。
地点:见所附地图。

节目内容目前有:

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猪年春联

今天在工作室中,没有做“当代艺术”,做了一下午的传统艺术家,写了猪年春联多对。分赠友人。自己深感幸福。当代艺术家们,一动笔就是多少钱,以前的生活趣味少了太多了。用《手机》里的话说,“还是农业社会好噢”。希望拿到我的春联的朋友们把他们真的贴起来,明年我再送。可别当作书法作品收起来呀。
 我自己留

 蓝蓝挑了这对

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