作品

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现场图片晶体 “晶体”，或者叫“舍利子”，都包含了升华、结晶、凝练的过程。由这一命名可知，这是作者在调研过程中的经验、感悟和思想的物质化，但这一物质化过程并不是对于现实的直接再现，而是把现实当作丹炉之后所炼出来的“内丹”。甚至于，这些物质是用来反作用于现实的力量。因此，有些作品可以视为是“思想库”中的构想在调研过程中得到推敲和修正的结果，另外一些作品则在表面上看来显得和所讨论的南京长江大桥和自杀者议题似乎没有直接的关联，而其内在的联系需要由体验去建立。此次在上海证大现代艺术馆展出的“晶体”的部分包括了《当时用了很多木材》、《庄子的镇静剂》、《奖状 2 号》、《烟的轮回》、《莫凭栏》装置作品。

SNJYRB No.011# 《奖状 2 号》铁板、铁链、滑轮组成的装置 4m x 3.5m x 2.2m 选取一幅带有南京长江大桥图案的 1970 年代的空白奖状，用厚度 1 公分生锈的生铁板，水刀切割出奖状图案的平面图形。每个图形留一边不切断，将切割下来的图形沿一边折起，使其与锈铁奖状的平面呈 90 度角竖立，折起的部分边缘打磨为锐利的刀口。


SNJYRB No.118# 《只要有了人》 If only we have people “只要有了人”字词来自 1968 年 12 月 29 日《人民日报》，这份老报纸的头版是关于南京长江大桥通车的报道。在其右上角的“毛主席语录”中，有这样的句子：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党的领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来”。 “只要有了人”这五个字用煤粉和胶水在展厅的墙面上堆积而成。散落在地面上的煤粉被一些乌鸦的标本所代替。 SNJYRB No.101# 《庄子的镇静剂》透明亚克力制作的葫芦、不锈钢针头、黑色蝴蝶 5 米 x 2.5 米 x 2.5 米用无色透明玻璃制作一个大葫芦，平放在展厅的地面。葫芦口部为放大的不锈钢注射针头。葫芦内放入若干活的蝴蝶。黑色。蝴蝶可通过针头中的小孔呼吸。展出期间不断地更换鲜活的蝴蝶。

SNJYRB No.106# 《当爱烟消云散……马达加斯加的首都在哪里？》摄影、行为、录像装置 “当爱烟消云散，我剩下的只有忘情”是某个疑为在南京长江大桥上自杀的人留下的血书遗墨，邱志杰于 2008 年 1 月初在长江大桥上拍到这个血书。 2008 年 6 月，作者在南京长江大桥上把该处涂鸦残存的血迹擦去，割破自己的手指头，用血书写了一个句子：“马达加斯加的首都在哪里？”。并进行录像和照片记录。

思想库 “思想库”的主要形态是绘画和笔记。这是作者进入对于南京长江大桥自杀者现象的具体调查之前就展开的。思想库中的绘画系列是整个计划的“早期造型”，也就是用一些图形来为自己铺垫一个工作的环境。既是早期想象的图像化，也是要为此后的工作勾画一张概念的地形图，同时也可以视为是一些装置的草图。这部分的工作意在保持对于具体话题的超越能力，是工作之前和之中的一次次不断自我清理的结果。因此即使在具体的调研工作展开之时，这个思想库也是在不断丰富之中的。 2008 年 1 月，邱志杰在新加坡泰勒版画院完成了《南京》石版画系列、《天下系列》铜版画、《大桥系列》纸上作品以及其他一批素描、笔记和木刻。这批绘画是以图形的方式对于南京长江大桥自杀现象进行的研究，成为作者展开实地调查之前的精神基础和自我训练。这批作品自身也形成了一个完整的体系：《南京》是《大桥》的语境，而《天下》则构成了《南京》的语境。此外，邱志杰在南京大桥调查期间完成的《纸飞机》摄影系列也是对于庞大建筑和自杀心理之间的关联性的分析。






SNJYRB No.103# 《当时用了很多木材》装置、表演 24 米 x 9 米 x 5 米 1. 用木支架构造后，铺上煤块，形成一个巨大的黑色的考古坑。观众由 2 号展厅进入该区，即进入了考古坑的底部，可顺着考古坑的台阶往上走，进入楼上的 3 号展厅。煤的考古坑的不同部位埋入黑色乌鸦的标本，这些标本局部露出考古坑的表面。 2. 考古坑的夹墙内部空间中放养 100 只乌鸦和 100 只黑色的蝴蝶。观众可以听到乌鸦的叫声，但是看不到这些乌鸦。 3. 考古坑中地面摆满用煤粉翻制的乌鸦雕塑。观众进入考古坑时会把这些乌鸦雕塑踩碎，成为破碎的煤块或煤粉。 4. 整个展览期间，两个“考古者”在考古坑中活动，其工作内容是不断地收集被观众踩碎的乌鸦雕塑的煤粉，用一套雕塑模子重新翻铸成煤的乌鸦雕塑。 SNJYRB No.127# 《莫凭栏》装置，雕塑 1.3 米 × 20 米 × 15 米南京长江大桥正桥栏杆上镶嵌着铸铁的浮雕 200 块，包括 22 种画面。浮雕画面内容叙述了当年社会主义建设的各方面成就，如：以北京火车站为代表的北京十大建筑、东风号万吨巨轮下水、青藏川藏公路建成等等。这些浮雕和桥头堡上的《人民》群雕由……等人创作。代表了当年中国雕塑创作的典型风格和最高水准。邱志杰组织中国美术学院雕塑专业的 20 余位学生临摹复制了南京长江大桥栏杆上这些文革风格的浮雕，制成模具后，用煤粉掺杂黑色的鸟类羽毛，翻制这些浮雕的黑色的“影子”。浮雕安装在用木头制作的栏杆扶手和立柱框架之中，木头的表面覆盖煤。栏杆上的煤层的所有表面，均由人的手掌拍打过，其上留下各种人的掌纹和指纹。随着展出进行，这些煤层逐渐干裂，出现裂纹。这个煤的栏杆由档案馆展厅向思想库展厅延伸，在思想库展厅内形成一种九曲桥结构。观众必须通过这个九曲桥才能进入思想库。


SNJYRB No.126# 《烟的轮回》分布于展厅两层楼间的装置，大桥红旗墨雕塑，磨墨机，小葫芦，不锈钢针头下层展厅中， 50 × 35cm 小型的透明葫芦容器 20 个，放大的不锈钢针头 20 个。空的小葫芦放在墙角。展厅中间，医院打点滴用的盐水瓶架上的装置，把从天花板上垂下的输液管中的墨汁，注入其下放置的空的小葫芦容器中，直至它被注满墨汁。每注满一个，装上不锈钢针头，放在另一侧墙脚。上层展厅中央是一个铁质的长条桌子，高约 90 厘米，长 400 厘米，宽 60 厘米。桌子两头分别固定四个磨墨机，握着 4 块特制的墨块，来回旋转磨墨，磨出的墨汁流向铁桌子的正中，由桌面中间的小孔进入底部的漏斗，进入输液管，穿过地面的小孔，进入下层展厅。四个输液瓶架给桌面上的磨墨机提供清水。墨块的造型来自南京长江大桥上带有三面红旗雕塑的桥头堡的造型，墨块上布满了人眼睛的纹路。墨块高 24 厘米，厚 5 厘米，宽 7 厘米，重约 1 公斤




档案馆 “档案馆”主要有艺术家收集的各种关于南京长江大桥的历史资料：包括音像资料、书籍、老奖状、老信封、老报纸等实物；包括在调查中现场采集的资料；也包括作者在调查过程中所产生的文献，如调查表、纪录片等。有一些档案同时也是创作性的，特别是在调查过程中使用了实验方法的时候尤其如此。有一些复数性的历史资料，也经过作者的轻微加工成为类似于“激浪派物品”的小物体艺术。如果说“思想库”是整个计划内在的“因”，那么这个档案馆乃是整个计划外在的“缘”。随着调研的进行，这个档案馆也还在不断地丰富之中。

SNJYRB No.118# 《燕子矶劝诫碑书法描红计划》书法描红版画、木刻原版、录像、行为南京的风景名胜燕子矶是长江大桥建成之前著名的自杀集中地。轻生者往往坐在栏杆上，往后一仰坠下长江。南京俗话说：“一仰一个”。附近晓庄师范的创办者陶行知先生在抗战前这里竖了两块木牌子“想一想，死不得”，被称为劝诫碑。邱志杰将陶行知先生手迹刻制为木版，印制了一批书法描红用纸，供给被救助下来的轻生者和志愿者使用，使书法描红的过程成为一种治疗方法。展厅中，一个录像显示了艺术家在燕子矶用笔拓印 “想一想，死不得” 劝诫碑的过程，文字在拓印的过程中不断地显影出来。画外音中是各种游客观看这个劝诫碑的时候关于自杀及其他人生问题的谈话。另一个录像记录了“心灵驿站”中的志愿者和被救下来的轻生者使用这些书法描红纸书写的过程。若干由志愿者和被救下来的轻生者书写的“想一想，死不得”书法，和木刻原版及录像一起构成了展厅中的装置。



诊所如果说“晶体”是这个计划所炼出来的“内丹”，“诊所”则是这个计划所熔炼出来的“外丹”。这部分工作包括针对特定人群的一些具体的艺术治疗行为，特别是由艺术家设计和发起的、可参与和合作的艺术创作，也包括和自杀救援者组织合作进行的机构建设。这次在上海证大现代艺术馆展出的“诊所”部分主要建立在与南京“心灵驿站”的合作之上。 “心灵驿站”是著名的“长江大桥守望者”陈思——一位民间的自杀救助者所创办的机构。陈思从 2003 年开始，每个双休日上桥守望，劝阻来到南京长江大桥上自杀的各种人士，至今已经挽救了近 150 条生命。他的壮举也引起了媒体的广泛关注。在工作中，陈思发现必须有一个安顿的地方，在轻生者被阻拦下来之后进行看护和心理干预，因此创办了“心灵驿站”。和“心灵驿站”周边的大学生志愿者一样，邱志杰作为志愿者参与了这个“心灵驿站”的救助和心理干预工作，并提出一系列以艺术作品作为心理治疗的计划。