传统文化世界的秩序
《似曾相似》系列用激光切割平面铜板，再按照切痕翻折成多种造型立体的雕塑。它盘点了我们所拥有的中国历史中各类“基因型的场景”——那些一再出现并容纳戏剧性事件的场景——长亭、古墓或城门，等等。它们有时可以潜伏在平面状态中，只是一些脚本和蓝图。有时候，它们站立起来在风景之中，露出舞台的本性。
似曾相似的场景
邱志杰
中国的历史故事，出现的角色是有限的，粉墨登场的总是那些性格相似的帝王将相和才子佳人。他们名字不同，但扮演的角色大同小异。上演的剧目种类有限：无非忠奸斗争，官逼民反、寒士发迹、复仇和报恩⋯⋯等等等等。因此，故事发生的场景也是有限的。以至于场景自身都已经拥有了情节和记忆。驿站之中夜雨闻铃，必定伴随天涯孤旅的乡愁；明月之下，必有倾诉的香炉和刻骨的相思；小酒馆的粉壁，必定勾引失意者的醉意；灞陵用于伤别，金陵用于吊古；兰亭用于风雅；筵席用于欢会；屏风用于密谋和埋伏刀斧手。每一个场景都储存着在这里反复上演的剧目，就像河道规范着流水，锁等待着相应的钥匙。
并不是每一个场景都是同等重要的，有些场景是故事的多发地点，那是因为，那些场景本身就是由故事的基本结构所塑造的，只要场景存在，相似的故事就会反复发生。只要后花园存在，幽会就会发生，窃听者和刺客也将一代代地选择这里作为潜伏的地点。只要村口的水井还在，三姑六婆的飞短流长就永远不会终结，一直到它再次成为烈女的葬身之所。场景中储存着基本的情节，设置预设了对白，只等着新的演员到来，把发生过的事情再次上演一边。这样的场景，我称之为“基因场所”，它们本身蕴涵了历史的基因，甚至它们本身就是历史基因之一。这些基因场景的数量其实是有限的。正如我们面谱化的历史角色的数量是有限的。
历史真相可能实际上要复杂的多，只是我们其实无法知道真相。我们的叙述一直是按照演义的逻辑进行的。一开始是在事件成为故事的当口，它被叙述成了模式化的戏剧。但是叙事一旦成形，就开始拥有了力量，开始规范和引导后来发生的事件。后来的事件，有时果真是严格按照叙述来进行的。这些叙述就成为了基因。这些基因就潜伏在我们的体内。所有我们似曾相似的场景，所有我们初次到访却仿佛梦中和前生早已来过的地点，都是因为这些基因在我们的体内隐隐作痛。