“ 我问邱志杰，能否利用刘家琨的“立交桥”这个庞然大物做作品，邱说他想想看，他在成都转悠了半天，说要在桥上放石狮子的照片，我立即想到卢沟桥，以及今天无数个模仿卢沟桥的桥。邱志杰这个作品随机性强，又在幽默中隐含了对今天城市建设的嘲讽。孔夫子当年曾经哀叹礼崩乐坏，是由于一些暴发户也敢于按皇家的规矩而使用九鼎。反过来说，暴发，由于是短时间的结果，没有形成自己的价值支点，便常常以模仿往日的贵族趣味为荣，以显示自己和贵族一样“牛逼”。石狮子是封建社会象征权势的标志，如今连小饭馆、富了的商人和农民也在门前立两个石狮子，好象他家俨然是皇宫或者官衙。不知是如今的匠人不争气，还是根本就没有了以往贵族文化的环境，如今的石狮子，还不如清代巴儿狗状的石狮子，至少那时的石狮子还能体现匠人的穷工极巧，因为那时的匠人在雕刻时还心存敬畏，尽管这种敬畏感早已远不如汉唐。古代国家工程，包括石狮子这种雕塑，往往通过皇家的旨意，多少会把一个时代的文化气势，传达给匠人，并在匠人的内心形成一种敬畏的感觉。如今的石狮子，粗糙不说，形象个个滑稽得不得了，因为它本身的制造就只是为了赚钱，它作为“地位的标志”，也只是满足了客户从电影、书籍和古迹那里得到的自欺欺人的虚假感觉。真的文化是长期的历史积累，是一个自足系统，暴发是短时间达到的东西，是一种不自足的心态，因此，模仿是它证明自己存在的一种必然方式，无论是模仿西方的“欧陆风情”，还是模仿中国古代的“明代一条街”。事实上，它最需要的只是短时间的效益，不管这种效益是商业的，还是政治的、或者说，发财和浮华的繁荣本身就是政治功利主义，因此，粗制滥造、造假、艳俗、滑稽，就一定是不可避免的。 ”

---- 栗宪庭