Act I, Scene i: Recycling Visuality回收视觉
两名工人分发内的考古挖掘，它占据了整个一楼阁楼空间（ 23 × 8 1.5 × 5米） ，上海证大现代艺术馆的展厅湾[图1 ]的考古遗址是由几个层的高原，与楼梯。鼓励观众进入洞穴，探讨其软黑色煤覆盖面和各种隐居的角落，并通过它进入其他展览大厅二楼。散落各地的煤铺平生活的理由是中小型雕塑机构的乌鸦，取得了相同的物质，雕刻的洞穴。大多数观众不能不践踏这些看不见下降乌鸦因为他们寻求立足点。调解，但是，已经到位。当任何大规模的乌鸦得到夷为平地，工人转向铲了无形的遗体，把骨灰回中央工作台，并把遗留的煤炭变成塑料模具生产更多的乌鸦。工人然后散布这些新发乌鸦的道路，使他们能够得到捣破-又一次-以随机抽样的脚印。这个周期的成型，崩溃，乌鸦和改造仍在继续。
Act II: Sampling Total Art 抽样总数艺术
上述现场表演出现在展览的题目，庄子德zhengjing吉/的镇痛庄子（ 7月8号至8月24日2008年）由总部设在北京的多媒体艺术家，邱贾志杰（见邱2008a ） 。此展本身就是分期付款的首次大规模的项目，协调下，一般双语宣传标题，邱贾志杰南京长江大桥赣榆县zisha祥华/邱贾志杰：一个Suicidology南京长江大桥，其中包括正在进行一系列的文化fieldworks ，历史文献，社会调查，跨媒体艺术品，和国际展览。邱雄心勃勃的一系列回应的地位，南京大桥作为中国最流行的自杀地点。根据艺术家，正式记录认为，超过2000人自杀南京大桥自其完成在1968年-一个统计数字更惊人比世界上公认最自杀磁铁，旧金山的金门大桥（约1 200年人民自1937年以来） （见邱二千零八克） 。好奇的重大社会现象周围结构，在吉尼斯世界纪录列为“最长的桥梁的双重职能的公路，铁路， ”秋推出了类似的广泛的长期艺术项目，以便了解和潜在的纠正这个问题（邱二〇 〇八克） 。
　　　　 在镇痛庄子，我们看到了第一次工作模式，邱的Suicidology系列。该展览结合起来丘的四个艺术方向：档案;干预;的审美/概念;和道德/哲学。相应地，展览面积在上海证大现代艺术馆分为四个展区，确定为“档案” ， “诊所” ， “智囊团”和“晶体” 。在整个四节，艺术封面乩代表一系列全面，包括绘画，书法，版画，雕塑，装置，摄影，录像，和性能。
　　　　 判断的方式，不同地区的这一主题表明共鸣像变运动交响乐，我要的镇痛庄子更作为一个单一的作品不是作为一个etrospective展览。我觉得最富有成果的，以本办法表现出作为一个样本，邱的“总艺术， ”一个实践的艺术家一直在发展自2003年以来，既为自己的职业生涯和他的学生在中国美术学院在浙江（见邱2008d ） 。邱总界定艺术作为一个艺术实践的基础上的文化研究，把具体的社会文化活动的催化剂艺术的决策，以便积极主动地影响到观众的日常生活（见邱2008d ） 。追求整体艺术是建立有效的艺术行动，提供了新的观点对立的固定或有偏见的主流价值。因此，邱声称，现场直播他的总艺术正在历史本身。
　　　　 据邱，他的总概念的艺术产生了广泛的经验，作为馆长，医生，和评论家/理论家的生活和新媒体艺术在1990年代和2000年早期（ 2008d ） 。事实上，一部分邱的能力，是要承担许多角色：调查员，作者，思想家，活动家，教师，诗人，摄影师，医生，和合作者。他编纂档案和收集castaways ;他撰写的哲学论文广告需要快照。秋是一种文化谁考古学家不仅挖掘到的历史过去和现在，而且还刻画走向未来。考古业绩，他针对上海证大现代艺术馆是一个意象，他总共艺术。
　　　　 邱概念的总艺术回顾类似的做法在欧洲和美洲，如约瑟夫博伊斯的“社会雕塑”在德国，或苏珊莱西的“新类型公共艺术”在美国（见雷2001年和罗森塔尔2005年;莱西1995年） 。但也有一些重要的分歧，使秋的“总的艺术”不同。虽然“社会雕塑”和“新类型公共艺术”深深的投资在当代社会政治问题，邱总目前最先进的痕迹过去的弊病病理学，自觉地找到了自己存在的理由在改造中国的历史。这两个“社会雕塑”和“新类型公共艺术”的演出活动谁使用先进，动员社区的参与公民在此时此地。邱的spectatorial和参与社区，但是，不仅包括他的coevals ，而且-更重要的-他的前任。
　　　　 虽然邱总与他的艺术，以他最近的专业实践，我认为他的概念早期发现和更强大的基础上在他指挥的古典文学和中国尤其是在他的训练作为一个书法家。这两个背景使他在传统的中国文人。他们的实践可能被视为他的宣言： “易天下伟吉仁” （以世界-或全部下天堂-作为一个人的个人责任）。
　　　　 像他forebearer作家，学者，秋看不出有什么学科之间的分工。整体而言，知识是他的图书馆，他在洞穴，游泳，翻，并剧增像一个真正的文艺复兴时期的人。其他类似的书法家，邱位于自己的创造力，丰富的矛盾，来自限制。书法家掌握列车相对不变的一套工具-笔笔，是墨，墨石，并吸收作用的文件-和模仿的经典刷写模式。只有通过多年潜心仿制可以书法家成熟，他/她的飞行器。这种训练，我相信，在培养书法家两个认知倾向： （ 1 ）寻求一致的方法，而不是对某一特定风格; （ 2 ）获得世俗的现象，书法剧本，准备登记。邱总艺术表现都倾向。正如邱本人建议，他认为所有学校的中国艺术“从书法的突变” （ 2008e ） 。邱总艺术，在这个意义上说，当代版的中国古代艺术。

Act III, Scene i: 第三幕，场景一：存档的诊所
　　　　 作为整体艺术项目，镇痛庄子的结构，以支持秋的virtuosic产出和跨学科的愿望。在其四个部分，这两个“档案”和“诊所”有明确的重点是：前者涉及的政治意义，南京大桥中国的革命历史;后者之后，继续这个日期。与此相反，其他两部分-“智囊团”和“晶体” -更多价，高密度的典故和影响。鉴于该节目的标题突出庄子，道家的主人，也许不会太陈词滥调或无理取闹的，我认为这种反差的动态前景之间的相互作用阳（阳性）和银（负） -尽管，我承认，有什么不透明/银，我可能会很清晰/阳给他人。
　　　　 在“档案” ，我们遇到一个了不起的收集历史文献和出土的文物在过去四十年里，从南京大桥于1968年开放。这些杂项物品-所有留下的信息，徽记，图标，或程式化的表演南京大桥-证明，权力和流行的宣传机器在毛泽东的中国。从历史上看，南京长江大桥是“第一次双层，复线公路和铁路桥梁设计和建造了中国在没有外来援助工程” （ 2008年秋） 。开始的时候，大桥的建设，中国安然度过了一个外交与俄罗斯的解体，其中撤销了专家项目。因此，成功地完成了南京长江大桥成为一个象征， “国家的韧性， ”一个象征性增强了毛主席的题词“都力紫竹;自立更生” （独立自强;自治区复兴）在其入口处时大桥的就职典礼（见秋2008年） 。这种mytho政治意义，影响了国家的视觉意识，同时增殖本身在无数的文件和纪念品。正如邱总结说： “南京长江大桥占有重要地位的象征在中国的视觉文化。及其形象是赋予了三重象征意义，加入民族主义与革命和现代性。这实际上是第二次天安门事件” （
　　　　 邱的声明认为无可辩驳的证据材料在68年十二月30日出版的人民日报报纸，其头版进行三个庆祝讯息：标题部分功能毛主席的书法为闵日任宝（人民日报报纸）和一列载有款（当时的）中国共产主义圣经，引用毛泽东主席;顶端一半赞扬开幕的南京长江大桥作为一个奇迹般的胜利，毛泽东领导的无产阶级革命和下半部gloats该国成功测试氢弹作为一个胜利的毛泽东思想。精辟，邱选定的形象，这页报纸的展览海报。他的“档案”还展出多个无性系， 1968年人民日报，欢呼声连同其他碎片，碎屑，及纪念品，从同一时代。从他们掘出不愿透露姓名的ephemeras ，他们现在居住获取一时的框架整齐有序，像一个社区的玻璃棺材挂在墙上。
　　　　 “范一丁耀智;雷一丁刘尧” （ “水稻必须被吃掉;泪必须棚” ） 。这对联，写中国汉字简化，并铭刻在黑色煤的白色围墙，锚显示在“诊所” 。这些“大角色”字样引用墙从一个活动家命名黎司，谁也自2003年以来，自愿自己每个周末都在巡逻，南京大桥，以防止自杀事件。在与李，邱转向这一领域成为一个鉴定的李鹏总理的慈善项目。摄影和材料文件李鹏总理的干预工作的南京长江大桥采取了最壁表面。展览大厅也有相似之处-如果抽象-的中途之家，
　　　　 4个单破旧的病床，直转，由“灵魂的车站， ”占用中央发言。邱幽默地诠释的性质，这些疗养病床安装闹钟他们的脚。大规模的闹钟也填入下面的出时髦沙发推靠在墙上，附近的循环录象记录的秋的谈话企图， suiciders 。在我访问期间，闹钟只是瞪着我，他们嘲笑muteness 。邱原来的计划是使这些功能齐全的闹钟环每5分钟除了对方。如果该计划得到实现，我们将经历了一个卡通印象的生活世界：每五分钟，思想发生;汽车是坠毁;成为一个物种灭绝;香蕉吃得到一个婴儿出生;许愿给出;一个情人的背叛，一个是记得的旋律，一个大亨死亡。 “有多少理由自杀？ ”安装的声音似乎要问。作为一个讽刺讽刺，它会提供了一个动画对立面，以栗思的直截了当，但仁慈的格言： “水稻必须吃掉;眼泪必须跌。 ”这位艺术家的计划，然而，证明太高维护博物馆的工作人员，单方面决定不清盘令人震惊的杂音。 uicides 。
　　　　 邱的滑稽转换的家具从“灵魂的车站”为他的“诊所”的证集中体现了艺术家的干预，李鹏总理的利他主义的使命。我们看到的另一个例子，两人的合作一对夫妇在风殴打木板刻有红色和蓝色的著作斜走向另一个墙上，显示框的照片，李在行动-与双眼和一个明亮的红色背心-关于这座桥。上面的图片显示另一对联，这个时间框架和书面的李鹏总理的平凡书法，总结了邮件的木板说： “你区你乐任志本;山戴生明美义田” （痛苦和幸福，根作为人类;请处理好生命的每一天） 。邱取代这些木板，最初由李，与重复的钢板，这是安装在议会的先前的位置后桥。
　　　　 邱痕迹的干预继续墙壁上，有几个挂条幅的书法，其中重复了一句同样的口语陪同其作者的名字： “祥祥益德州市府， [的]陶行知” （思考，模具没有增益） 。奇怪的是，虽然书法风格似乎是专家草书书写，该句包含一个错误在其最后一个字，德（获得） ，其最初的组成部分左边应该是“仁”激进（彳） ，意指“人力， “而不是”水“ ，显示为斜三线指”水“ 。正如我们期待更加密切，我们注意到一个红色的框周围的每一个书法特点：引用一句写的道，谁下来，一名自杀通过水的企图（因此，也许激进的水在他的新词） ，邱打印自己的书法作品红色概括为模型框架，这些谁发现了第二次机会在“灵魂的车站”冥想练习毛笔书写。艺术愈合，实行一个概念，许多表演艺术家，如博伊斯，莱西，安娜哈普林，滨海出走，和罗恩Athey等，发现中国的应用在这里。
　　　　 红色的书法帧无效的肉墨水体现的质量邱的存在在这里，在对比的是李硅，其图像和性质占主导地位“诊所” 。邱似乎主要是幕后观察员，使他参与的unobtrusively越好。一个主要组成部分秋的调解在“诊所”因此，假定中立的形式社会学调查，进行了问卷调查自杀的邱和他的学生团队向行人散发，他们采访了南京大桥。这些问卷调查，填补了手的书面答复，然后排队在墙上，在显示格式类似什么用于文件“存档。 ”在这种情况下，邱的关系，李之间的相似摄影师和他的肖像模式。爆行动摄影安装在另一壁捕捉这种关系：照片功能黎司抵扣他的志愿者团队在门口的“灵魂的车站” ，撰写自己-所有的笑容-为仇的签名谱组杆。
　　　　 已完成的问卷调查采取了一个小的墙面在“诊所” ，但他们占据了整个墙“存档。 ”这种安排反映了邱的空间设计镇痛庄子。虽然展览是规定了四个概念载体，艺术家提出了四个部分相互依存的组成部分作为一个整体混合了它们的领土与交叉引用。在“档案” ，例如，邱创造性地执行其功能似乎指“诊所”和“晶体” ：一个长方形铸铁表（ 4米长× 60厘米宽× 90厘米高）改编成的墨水生产机器。在每个年底桌上的立场一对小铁柱子，重视自我循环锚夹紧了4个特制的油墨棒（ 2 × 6.5 x 25厘米每个） 。小瓣红旗顶部的这些墨棒。旁边的四根柱子在桌子上是对称的临床放在金属站，这些通常用于静脉注射治疗。每个站在带有药用袋干净的水，这滴水通过导管供应润滑油循环墨，使液体油墨进行。液体油墨然后流经4个频道上刻表表面上看，融合在一个中央洞，漏水通过一个漏斗的导管，其中穿过口在地板上。这输液管指导油墨滴水成一个玻璃容器：一个形状象一个葫芦葫芦，放在楼下的在大厅里的“晶体” 。在一个巧妙中风的三关，邱定位这一汁高产砚表中两个大壁挂式的照片，北方和南方大门南京大桥。强化其勤勉inky发动机一样，不知疲倦的汽车，并限制了正面看法的两个入口，红旗和所有，该表的拉长形象成为南京大桥的格式塔。我们看到当时在邱核心的“档案”
　　　　 。

　　　　 法一，场景二：回收视觉-回声
作为一个网站的具体安装，油墨生产表体现艺术总额的倾向对合成：一个支柱是属于“档案”还补充了其他领域。作为一个独立的雕塑，然而，这种好学表回顾了乌鸦变态仪式前我描述。邱名称本油墨生产机器诗意： “严德lunhuei ” （在轮回的烟） ，这使人联想起循环过程的物质转化。 “煤炭成为烟雾;烟雾成为墨的墨变成液体油墨;液体墨水可以产生写作;写作成为inky的痕迹;的inky痕迹成为乌鸦的乌鸦成为煤炭” ，从而spake总艺术家（邱2008b ） 。
　　　　 让我们把秋的诗歌散文到表演：一个煤炭，在燃烧时产生烟雾。烟，当凝结石油和粘合剂，变成了墨。如果我们理解目前的墨作为一个坚实的群众的矿物和化学物质，然后为它的旅行世界，成为液体。一旦液体，墨水可能会加入一个毛笔钢笔书法便利，因此获得了1000面孔，而逐渐消散。如同人的面孔，脸上的这些书画最终将成为灰烬，这将加入地球成为其黑暗的后代，煤炭。乌鸦是那么的奇迹在这个周期，上行从废墟和不断高涨的增长提请一个弧形，然后消失成一个煤矿。烟，油墨棒，书法，乌鸦，以及煤炭，因此不同阶段的周期性的统一体。
　　　　 可是你知道的手中，模具的乌鸦和脚的扣杀吗？

　　　　邱说我们的电子邮件交流，有“两个引擎”中的镇痛庄子： “一个是油墨生产机器，其他的两个从事改造乌鸦” （ 2008f ） 。我们会考虑的引擎-如力量，推动运动-无论外在或内在的周期变化。阿力的意图，工人是一个谁形状的乌鸦，撷取他们的骨灰，并重新塑造了乌鸦。工人，然后一个独立的为创建，一个理应受到外在创造：我们可以称之为“艺术家”或“神” 。然而，作为一支没有打算，只是一个如下的规则机械推进，自我转折点油墨生产机器似乎也没有内在外在的墨。事实上，墨不能脱离的过程中自己的转变。也许我们可致电机制，既可以是部分墨的转变“的时间。 ”在这里，我们看到的形而上学交织在一起物理：象征仍然是松散的观众足够的想象他们首选的说明。
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　　　　 展望得到回收从这里到那里到那里，并再次。我们遵循的视觉步道通过空气，水，金属，塑胶，木材，煤炭和装满泥土，但答案是transmutes这种设想，甚至什么使我们希望看到被埋葬在洞穴，隐藏在心脏的乌鸦。
　　　　 第三幕，场景二：一个乌鸦的煤和煤的乌鸦

　　　　像墨，乌鸦是一个被时间。在古老的中国民间信仰，乌鸦被认为是一个好兆头，预示即将到来的财富和荣耀（百度在线2008a ） 。当乌鸦的象征性收购方面的一些险恶后，唐朝（ 618 - 907AD ） ，广泛和持续的儒家文献依然崇敬禽流作为一个孝顺的动物，以照顾其老化的父母。正如刘康学者指出，儒家的传统作出了积极复出后，毛泽东中国（ 2003:164-190 ） 。这种背景下表明，我们可以合理地认为乌鸦作为一个理想化的数字为中国。这方面似乎土著目前，还没有限制，在镇痛庄子。
　　　　 意义上的歧义封装的安装在“晶体” ，我们在那里看到机构taxidermedic乌鸦散落在地上，地势低于5煤刻中国字在墙上： “你知尧乐仁” （当出现人） ，摘自言论引毛泽东关于1968年十二月30日出版的人民日报-甚至字体选择墙刻字模仿原始报纸的印刷字体。邱似乎既不使用也不战术：通过模仿他的消息来源说，他既不重复，也不forsakes原来的背景下为自己安装。虽然邱的雕塑安排把乌鸦变成代理人的“仁” （一个人或人） ，谁是这个人仍然未经证实的。通过孤立的词语从原来的通道，其中歌颂毛泽东的价值，人民和鼓舞人心的指导共产党，邱吨下降一语的民族主义/革命性的意义，同时调节摘录是一个国家少，存在的沉思。邱的潜台词因此，转让短语-只要有一个人-从中国的具体的政治框架祂一般人的高原。
　　　　 该并列之间的乌鸦和煤炭提供了一个可视化主题不断在“晶体”和“智囊团” 。煤炭和乌鸦的配对，我们看到墙上安装在“晶体”提供了一个空间的俳句的生命和死亡的周期。有趣的是，煤炭，作为可视化的实质“一词时，有一个人” ，与出生（其中一人出现！ ） ，而taxidermal乌鸦意味着死亡。这种生活/煤和死亡/乌鸦扭转了一倍当我们进入另一部分的“晶体” ，在乌鸦变态仪式举行。在这里面生活西洋镜一个考古地雷，它实际上是乌鸦了煤。乌鸦与煤-尽管在不同的形状-是可互换的材料。周期性的行动，由两名工人仍使乌鸦与出生率和煤在其苍白的形式与死亡。如果我们采取乌鸦作为一个神话等同于“仁” （一个人） ，然后煤矿的存在预示这个人的未来的化石。
　　　　 我建议，然而，这一点分辨这种逆转的诠释立场的乌鸦和煤炭是强调艺术家的巧妙变化，但认识到，动物和矿物，或者更确切地说，在分娩过程中和死亡，是相互牵连-交织在一起，甚至并发-所有世俗的人。艺术家似乎加强这种理解的地方，他的丰富的乌鸦taxidermed顶部，旁边的，下面，并在煤之间的涂层栏杆桥，从“档案”到“智囊团” 。
第三幕，场景三：一个桥韵味而不是学习

主要结构，配置“思想库”的空间是一个桥梁，从走廊进入主体展馆D.调用此安装的桥梁是一个悖论。其结构是模仿了“九渠桥” （字面上看， 9扭曲的桥梁） ，这是一个经典的中国南方园林绿化项目包括九个曲折和在桥梁的组成（百度在线2008b ） 。然而，桥梁的“智囊团”没有任何跨水，而是创建了一个曲折的道路阻碍了观众的快速通道。不要求安装的桥梁，但似乎一个监督。长城的墙体照片，长江侧翼的走廊，在那里邱的扭桥第一次出现，传达了错觉，我们正在通过上述流水。邱桥还包括verisimilar文物从南京大桥：一系列装饰性雕刻过程中创建的高度文化大革命（ 1966-1976 ） 。邱和他的学生团队也煞费苦心地采取了从这些拓片雕刻的实际大桥，以重现面板煤炭板块在这里。这些设备表明，邱设计通过他的扭曲作为一个流离失所的回声南京大桥。
　　　　 回声是流离失所者可能是因为他创造了邱桥作为替代的价值系统，建造了南京大桥在中国国家想象的。通过秋的长篇采访幸存者自杀与家庭成员的自杀者，他发现，大多数人吸引到南京大桥要杀死自己的而不是世俗的原因： jilted爱情，丧失就业机会，未能通过高考，希望生计，家庭暴力，破产信贷，以及缺乏健康（邱2008c ，也2008e ） -无疑一切绝望的情况下作出的剥夺一个社会安全网的一个有效后社会主义时代。难道这些南京大桥自杀者设法消除他们的个人屈辱的淹没在水的约束丰碑（从前）民族自豪感？通过其沉思曲折，邱的“ ataractic ”桥距离自己从这些原因，推动老百姓瞬时自我毁灭。要知道如何解释一些艺术家的集体创伤底下隐藏这些肤浅的个人原因，我们必须寻找钥匙在秋的“智囊团” 。但是，这个过渡通道，我们可以非常邱把握自己的态度眼前的问题。艺术家的桥梁替代他的声音坚定地持保留态度冲动自杀。
　　　　 我国第一条线索来自于名字给这座桥之间的过渡“档案”和“智囊团” ： “莫平兰” （不以贫上轨） 。这抒情的名字是摘录从诗的李玉（ 937-978 ） ，王子和诗人的历史时期，被称为吴岱石国（五代十国） （见百度在线2008c ） 。李鹏总理的诗遵守性质的生活梦想，并敦促一个不瘦的桥梁的栏杆，沉思单独悲伤。 “李世熔建南” （这是比较容易的一部分[从] ，而不是见[这里]再次） ，缪斯李。邱的扶手，厚厚一层辛辣臭煤和安全防护，因为它是由无数神话乌鸦，几乎不能靠在。
　　　　 此外，邱表明，他反对通过展示-在一台监视器镶嵌在走廊墙上-视频文件的现场表演，他演出的南京大桥。在2008年1月，邱发现了遗书血写的关于大桥的栏杆，内容如下： “党爱云闫小圣，我沉霞德友王青” （当爱消失了像吸烟，唯一的左边是忘记爱） 。 6月14日， 2008年秋前往同一地点，抹去了原来的写作，剖开自己的食指，并列入不同的涂鸦在他自己的血： “马大佳市佳德shoudu哉哪里？ ” （哪里是马达加斯加首都ofto ？ ） “马达加斯加为什么？ ”我问身边的书法家。邱回答说： “由于这里没有人知道它是” （ 2008c ） 。
马达加斯加是，那么，一个谜。在第二次分裂时，我决定扔掉了自己的桥梁，将破坏这个谜我疯狂的决心，因此允许我挥之不去的时刻吗？
第三幕，场景4 ：一个指数地图

像九扭曲桥梁帧入口处的“智囊团”也是一个悖论。这个大厅中拥有显着的选择素描，版画，并在原来的蚀刻版画和混合媒介在纸面上。什么统一这些不同的产出的主题，其中围绕着政治意义的城市南京和其同名桥中国的王朝和革命历史。正如邱通知，这些作品是来自他的初步图纸，他计划进行表演和设施的较大Suicidology项目。提出，否则，显示功能艺术品作为秋的基础和路线图：作为基础，他们被可视化在过去的;作为路线图，他们规定的未来。事实上，大多数的性能和安装计划绘制出在这里纸面上还有待实现三维艺术品。因此，总的艺术家，这个“智囊团”发挥着双重角色：既是指数为他正在Suicidology系列和不可分割的组成部分镇痛庄子。
具有讽刺意味的秋的“智囊团” ，也是反智囊团。不像一个共同的智囊团，其中一个专家小组正在致力于解决问题，邱的“智囊团”提出，而不是解决问题。在他们费解的时装，秋的计划，他似乎Suicidology一系列反对恰恰是一种政治，经济和军事利益，政府或企业赞助坚持智囊团。探索潜在原因，为什么南京大桥已成为自杀的人群拉对普通中国，邱暴露了历史悲情城市南京和革命mythologizing南京大桥。在政治和意识形态的影响，有梭织围绕这两个南京的身份等于慢性源社区精神病，而无数的自杀是痛苦的症状。

象征秋的沉思这些问题是一个雕塑出现在前面入口证。这frontispiece是放大版的那些传统的值得印有证书的形象，南京大桥-许多人，我们看到在“存档。 ”但是，这种吹的证书是一厘米厚的锈铁，其装饰图案-包括南京大桥的人影-是雕刻成的广场，然后折叠着，突出的表面。此外，邱削尖的这些突起，使他们的边缘像刀子。 A记录个人的光荣和社会的确认，因此暴露作为一种武器，一个硬盘一个人屏息着，并威胁时，恶意他/她落在后面。如果收件人这样的成绩证书已到劳动的重压下取得成功，那么谁对这些失败来实现价值证书？如果他们自杀？还是应该休息下的阴影这个生锈的铁平方米？

没有提供拯救在镇痛庄子。在“智囊团” ，然而，秋有设想某些建议，而不是为那些salvations谁愿意超越周期的乌鸦和煤，但作为一个镇静剂-短暂平静代理-为那些;谁考虑自杀。
　　　　 第三幕，场景四： Suicidology 101

　　　　我们看到这些建议，制定了“智囊团”实现了展览的标题片：一个巨大的葫芦葫芦制成的玻璃纤维，以钢铁帽的形状像一个注射针。一些黑蝴蝶的飞舞，暂停，或低洼依然在这个巨型葫芦，这是住在“晶体” 。一小玻璃葫芦坐在几英尺之外，作为容器的液体滴墨水从墨水生产机器上楼。博物馆助理的指示，以取代任何充分的集装箱空和印章的墨水填充葫芦的注射针帽。
　　　　 通过加入注射针与葫芦，邱创建一个可视化的自负来解决这两个概念的内容在他的名称：在镇痛和庄子。玻璃葫芦，配备了针头，成为注射器，这在有需要时，可能会充满着镇痛，以镇定那些谁也颤抖地贫靠近边缘的一座桥梁或窗口边。 Suicidology 101所订明的总艺术家：通过艺术说服药品。

　　　　但是，请问邱的药品涉及到庄子？
　　　　 最直接，巨大的葫芦蝴蝶在它结合了两种熟悉典故的作品，道家诗人哲学家庄周（公元前369-286 ） 。当他频繁的对话者晖抱怨庄约一个巨大的葫芦葫芦，可用于既不作为一个瓶子，也不作为独家新闻，庄回答说， “你为什么不配合的巨大葫芦的腰部左右作为一个浮标浮动在溪涧和湖泊？ “ （见大中华1999 ： 10-12 ） 。自由与庄看不到任何固定性的心态，因为我们已经看到在他的寓言的巨型葫芦，发展到一定的认知弹性在他的梦想蝴蝶。醒来的一个梦，他作为自由漫步蝴蝶，壮问道， “难道周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦周？ ” （见大中华1999:38-40 [译文扫雷] ） 。富有想象力的转壮的观点可以避开自我之间的分工和其他的忘了，有一个自我。没有需要的桥梁之间的男子和蝴蝶;该名男子已是蝴蝶。因此，尝试和我们大家都可以飞。
　　　　 对于秋的项目，然而， “庄子”在其标题不仅是一种荣誉的名称庄周，也不只是指的是道教大师的思想中收集卷，题为庄子。相反，指提醒人们注意一个长期的，但有些沉，精神遗产在中国（也见小， 2000年） 。据邱庄子象征“整个系统的文化观念和模式的生活， ”一个具有光辉的启发，例如书法和文学作品的“兰亭序” （ “序兰亭” ） [由王羲之（ 303 -361 ） ]和“赤壁福” （ “红色崖诗” ） [苏轼（ 1037至1101年） ] （ 2008d ） 。这样一个系统，因为秋说，培育“反功利的审美态度和有能力超越关注的时刻” （ 2008d ） 。它允许一个“认识世界整体在一个自由和开放的视野” （邱2008d ） 。也许，这样的设想，作为邱的讲话意味着，一个人能绕过固定盲人有助于冲动自杀。
　　　　 法六：书法考古学

　　　　庄周没有告诉我们什么颜色的蝴蝶在他的梦想了。蝴蝶在秋的大玻璃葫芦然而，黑色，就像乌鸦和煤炭。黑色是颜色的存在，并正在成为在镇痛庄子。墨水逐渐填满了小葫芦，注射器也是黑色：黑色是颜色的秋的药品。
　　　　 这是透露，将邱举“序兰亭”和“赤壁诗”作为里程碑式的文化谱系庄子。邱首次成为众所周知的星（效能）艺术家复制王羲之的草书书写的“序兰亭”在同一页纸一千倍（ 1990年至1997年） 。十年后加上他目前的总艺术项目，通过了邱的标题从苏轼的书法杰作， “红崖诗” ，以他的名字考古洞穴内“晶体” 。这里苏的“红色”成为邱的“黑色。 ”在镇痛庄子，除书法红色框在“诊所， ”唯一的记录显示，其中邱积极从事书法是他的血写的铁路南京大桥： “哪里是马达加斯加首都？ ”在“马达加斯加”我听到传言从一个小乌鸦：红色等于黑色，血液等于墨水。黑色墨水，然后，生活血液书法家的艺术。
　　　　 书法家是一个考古学家在三重意义：挖过去;重建过去通过目前的紧张行动;发现历史，撰写历史。邱挖过去通过他的书法实践-其中包括经常模仿他的前任的著作-并通过他天才的材料汇编的痕迹从过去。浸自称为“完全”在他管理的发掘，如在他的“档案”在上海证大现代艺术馆，邱重建的历史神话的南京长江大桥，使大桥的持续影响中国民众。他发现一个网站-一个非常熟悉的中国作为归-并认为它值得考古调查，其目的是揭示其层次的捏造。然而，邱的目的不仅是为了唤起历史的历史的缘故，但也使他的颞干预发挥作用。通过他的总艺术，他部分地决定如何撰写历史的南京大桥可以从此改变。

由于全部包含对立的，这种行为已经写植物的种子自己的擦除。我们执行的行为的同时看到，包括和不包括什么看不见。对我来说，最深切的奥秘在什么邱传票的“一个自由和开放的眼光”是稍纵即逝的，可视化，目前，当一个谁看到霍金的创造性流的时间和突然记得，变化始终是名称的游戏。
Meiling Cheng-De/Visualizing Page 3 6/24/2009

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